论《反互联网!是时候了……(互联网的七宗罪)》

论《反互联网!是时候了……(互联网的七宗罪)》

2016-12-25 15:26:02  回复(5  分享

原文在此:《反互联网!是时候了……(互联网的七宗罪)

首先从第一句话开始:“一样东西不是生活的必需品,却让人们成瘾、依赖、沉迷,这个东西就很难不邪恶。”这句话是否成立就已存疑。如下文而言,互联网已经改变了世界,它已经渗透进生活中的每个细节了,已经没有办法说互联网不是生活的必需品。最起码,当你要在一个数千人的公司里发布一个通知,Email和即时通讯软件绝对是首要选择。

互联网本质是信息媒介,这个我想大概大家没什么异议。不过从大约08年前后电商的崛起,互联网行业开始扮演着服务者的角色,互联网行业越来越像是“服务行业”而不是“媒体”,因此说互联网不是生活必需品,这个恐怕难以让人信服。

关于第一点,这里略过不提,因为这是一个非常宽泛的命题,展开讲估计能写好几部学术专著,而且这也是这篇文章优秀的地方,命题非常大,每个人从不同的角度论述都可以产生截然不同的说法,它很容易引爆争议从而制造话题,这正是这篇文章成功的地方。也因为如此,这里就不对它进行讨论。

第二点,第一段话存疑,放在几年前,这句话成立,然而在互联网行业不断向服务行业靠拢的今天,互联网的边际成本也在逐渐上升。互联网对传统行业最大的冲击,就是打破了信息不对称,压缩了商品的流通成本,也就是第二段第一句所说的把中间渠道逼到绝境。然而这不能算是互联网之罪,在一个经济系统中,最重要的还是生产者和消费者,而互联网的存在恰恰拉近了两者。你当然可以说因为中间商被逼死,断了许多渠道商的活路,但也别忘了从中催生的更多附属行业以及就业岗位。最佳的例子就是当年的太平洋电脑网,直接打破了数码产品与消费者之间的信息不对称,把曾经风光的电脑城逼到了绝境,电脑城至今一片萧条。然而苏宁、国美等大型3C市场以及后来的京东、天猫等线上商城的繁荣,正是建立在低流通成本之上,与此同时,繁荣的电商也养活了大批物流行业的从业者。另一方面莱说,流通成本的降低意味着价格的下降,这让更多的消费者有能力和意愿进行消费,这无疑是利于生产者的。这就像工业革命伤害了传统的手工业者,但与此同时,工厂提供了大量就业岗位,而且大大提高的生产力让人们从自足式经济中解放出来,长远来说,可以说这是有益的。

另外因为信息不对称的打破,生产者的利率也在逐年被压缩,这个是客观存在的事实,不过另一方面来说,这并不能说是互联网的过错,这背后涉及到的经济学问题也是较为复杂,这里也略过不提了。

第二点的后面几段是在批判互联网巨头的逐利行为,这里引用马克思的一段话:“一有适当的利润,资本就胆大起来。如果有10%的利润,它就保证到处被使用;有20%的利润,它就活跃起来;有50%的利润,它就铤而走险;有100%的利润,它就敢践踏一切人间法律;有300%的利润,它就敢犯任何罪行,甚至冒绞首的危险。”商人本来就是逐利的,而互联网巨头也是商人,这锅,不该互联网来背。当然这里继续展开可以讲更多,篇幅问题按下不表。

第三点涉及人际关系问题,先说一个问题:现实中确实有许多不善交际的死宅,但是试问,这类人如果没有互联网社交,他们的现实生活一定会更好吗?或者说,他们的不善交际,一定是互联网造就的吗?如果这个问题不理清,这一点是存在偷换概念之嫌的。不过展开讲也涉及到许多专业性问题,不是专业人士就不细说了,抛几个个人主观私货:1、在没有手机的时候,聚会依然会有无话可说或者个别人无法参与讨论的情况,而手机恰好化解了这份尴尬,对于话题投机的聚会者而言,手机并不会成为沟通的障碍;2、没有互联网以前的人际交往并不比现在强太多,在交友渠道匮乏的条件下,交上一个话缘投机的好友的可能性有多大呢?3、互联网社交的产生并没有让情况变得更糟,因为它给了我们更多的交友渠道,更多的选择。以科幻迷为例,你能在身边找出多少个能和你讨论《三体》的人呢?而且网络上的朋友在一定的条件下可以转化为现实中的朋友,并且在现实生活中彼此互助。

第四点互联网消灭了文化的多样性,我们先理清几个概念:什么是文化、什么是文化多样性、互联网对文化多样性产生了什么样的影响。

关于文化,摘抄维基百科的定义:“文化实际上主要包括器物(物质文化)、制度(制度文化)和观念(精神文化)三个方面,具体包括语言、文字、习俗、思想、国力等,客观地说文化就是社会价值系统的总和。”

关于文化多样性,维基百科将其与“文化差异”作为同义词,维基百科上的定义为:“文化差异是不同文化之间的差别,当他们相遇之时会产生冲击、竞争及失落等反应。文化差异可能由于宗教界别、种族群体、语言能力、政治立场、社会阶级、性别、民族主义、年龄代沟、文学修养、艺术认知、教育程度等之不同,而产生文化差异。”恐怕这个定义与原文中论述的不符,这里摘抄另外一篇文章中的定义并从此说:“文化多样性是各群体和社会借以表现文化的多种形式,这些表现形式在他们内部及其相互之间传承。”

定义了文化和文化多样性的定义后,来说说互联网对文化多样性的影响。第一段话和第二段话讲述了香港用语的搭调性,以及大陆网络语言横行的。然而这两段话恰恰却举了一个反证——互联网的存在恰恰催生了文化多样性。正如“文化”的定义而言,语言文字也是文化的范畴,网络语言自然也是文化的一部分,在文中所举的“厉害了word哥”是一句网络语言,它的词义大概可以等同于“厉害”,与此同时还有另一个更加年长的网络语言叫做“牛逼”,也同样拥有“厉害”之意。如同第一段所说,香港人只能使用“劲”来表达厉害,但是大陆网民却拥有两个风格截然不同的网络语言,这恰恰明证了互联网给文化多样性所带来的贡献。

另一个文中所忽略的情况是,互联网的存在催生了次文化群体的繁荣。关于“次文化”的定义,摘抄维基百科:“次文化(英语:Subculture),又称亚文化或非主流文化,是指从母文化(主流文化)中衍生出来的新兴文化,也就是小众文化。”文化多样性是“各群体和社会借以表现文化的多种形式”,次文化正是文化多样性的体现。科幻也是一项次文化,科幻迷群体中存在自己的文化标识(《三体》迷的“消灭人类暴政,世界属于三体”;《星战》迷的“原力与你同在”;《星际迷航》迷的“Live Long and Prosper”等等。),科幻迷拥有团体内特定的价值观,甚至存在科幻迷团体中特有的文学形式——元科幻。如果没有互联网,科幻迷恐怕连相识的可能都微乎其微,更别说产生文化标签,形成亚文化圈了。互联网像一面放大镜,放大了文化中的各种现象,自然也有一些不受待见不被认可的文化现象得到了伸展,但凡事也有正反两面。且这类文化现象的产生并不见得与互联网的存在有必要的联系。

第五点,互联网只会越来越庸俗。理清几个概念:什么是庸俗,互联网是否庸俗,互联网是否存在更庸俗的趋势。

庸俗,词典有“平庸、低级不高尚”和“平庸粗俗”两种释义,从文中看,应当取“平庸粗俗”之意。

接着论证互联网是否庸俗,原文有一句“打开任何一个网站或者手机页面,都充斥着色情和粗暴的感官刺激。”,那么大可对其做个论证,这里随机从Alexa中国排名前100名的网站中随机抽10个网站,分别访问它们的首页和随机访问一个内容页,统计存在“色情和粗暴的感官刺激”的网站数量。

以下列举抽取到的网站列表,前面数字代表它在Alexa的中国排名数:

2 qq.com 综合门户

15 cnzz.com 应用工具

21 china.com 综合门户

24 alipay.com 应用工具

33 bilibili.com 视频

37 360.com 官方门户

40 163.com 综合门户

51 alibaba.com 电子商务

67 mama.cn 社区

85 xywy.com 垂直门户

所取的网站中综合门户3个、电子商务1个、应用工具2个、社区1个、垂直门户1个、官方门户1个,对其的首页以及随机一个内容页进行访问,并对其广告内容进行分析。

1、qq.com

首页共计广告10个,其中2个由京东提供,2个由阿里妈妈(阿里巴巴旗下)提供,1个由苏宁易购提供,5个腾讯自营广告,除5个第三方广告是商品信息外,还有1个“网络举报”的公益广告,1个游戏广告,剩余都是腾讯自家软件的推广信息。除2个京东广告和1个阿里妈妈广告是动态商品外均为静态图片,未见“色情和粗暴的感官刺激”。

任意点开一个新闻详情页,共计广告8个,其中3个由阿里妈妈提供,2个由京东提供,3个腾讯自营。腾讯自营的3个广告中,两个是游戏广告,以flash动画形式展示,另外一个伪装成文章列表,链接向其他门户网站,未见“色情和粗暴的感官刺激”。

2、cnzz.com

CNZZ是一个网站统计服务提供商,访问首页,未见广告。访问内容页(未登录情况下),未见广告。

3、china.com

首页共计广告7个,均为阿里妈妈提供,未见“色情和粗暴的感官刺激”。

任意点开一个详情页,共计广告5个,其中阿里妈妈提供2个,百度联盟、谷歌AdSence、京东提供各一个。百度联盟提供的广告中出现着装暴露的游戏人物形象。

4、alipay.com

支付宝是一个支付工具,首页未见广告。访问内容页(未登录),除站内推广信息外未见广告。

5、bilibili.com

首页见广告3个,其中第三方联盟(未知)提供1个、自营1个、阿里妈妈1个.均为商业推广,未见“色情和粗暴的感官刺激”。

任意点开详情页,见广告4个,均为内部推广(bilibili旗下游戏平台),未见“色情和粗暴的感官刺激”。

6、360.com

作为官方门户,360.com的首页以及内容页中除内部推广外未见广告,亦未见“色情和粗暴的感官刺激”。

7、163.com

首页共20个广告,包括站内推广,自营、京东、淘宝、谷歌AdSence、未知第三方联盟所提供的广告,未见“色情和粗暴的感官刺激”。

任意点开一个详情页,约广告17个,因为在“相关新闻中”存在随机插入的广告条目,因此无法精确统计,除去谷歌AdSence、百度联盟、阿里妈妈、京东的广告外,出现一个性保健品广告,存在“色情的感官刺激”。

8、alibaba.com

作为电子商务网站,首页均为内部推广。任意点开一个详情页,亦只有内部推广。未见“色情和粗暴的感官刺激”。

9、mama.cn

首页只见1个banner广告,未见“色情和粗暴的感官刺激”。

任意访问内容页,未见广告。

10、xywy.com

作为垂直门户,网站内存在大量商业推广信息,因此对于广告内容较难界定,整体浏览下来,未见“色情和粗暴的感官刺激”。

综上所述,10个样本出现“色情和粗暴的感官刺激”的只有两个,且均为综合门户网站,概在于这类网站的主要盈利手段在于广告,且大量使用广告联盟进行投放,无法对广告内容进行审核把关。

这个统计并不完美,因为考虑的维度太少,而且样本多样性太低,取样范围集中在Alexa中国排名前100,且没有多次取样,未考虑到广告变动的可能性(尤其是广告联盟提供广告,而以上网站存在的广告大多由广告联盟提供)。但是这个数据用于驳斥“打开任何一个网站或者手机页面,都充斥着色情和粗暴的感官刺激。”一文已绰绰有余。

若是深入探讨“网络是否庸俗”这个问题,恐怕会有长篇大论。但正如上一点所说,互联网催生了大量的次文化,有高尚的次文化,亦有粗鄙的次文化。就多样性而言,说“网络存在庸俗”是毫无疑问的,但是放在大范围来看,“网络是庸俗的”恐怕就让人无法接受了。

末段举了“屌丝”这个例子,但是这里有两个问题:1、屌丝这个词在被大众接受的过程中词义已经发生了变化,已经失去了原有的粗鄙属性,因此用它来说明“网络庸俗”并不妥;2、这种次文化衍生的现象是否“文化垃圾”这个命题有待商榷。就像“且”字在甲骨文中是男性生殖器之意,但是在现代该字却表示进一层之意,就像本文用了不少个且字,不能说本文在讨论男性生殖器吧?文化是发展的,变化的。这不以网络的存在与否而转移,网络加速并放大了文化变化的进程。

此外不能忽略的一点在于,文化本就存在精英的高雅文化和大众的流行文化,文化发展中流行文化影响力盖过高雅文化,这是文化发展的客观规律。就像“小说”这一文学体裁,在中古时期一直都是不被士大夫阶层所待见的三流文化,但是随着明清时期市井小说的流行,诞生了对现代仍有巨大影响的四大名著。同时也别忘了,市井小说中必然有大量不入流的,粗鄙的作品,它们随着历史进程被淘汰,从我们的记忆中消逝,但我们不能说小说就是文化垃圾。任何事物,糟粕与精华并存的局面是必然的,且区分“精华”与“糟粕”的标准也十分模糊,这无法一概而论。

同时,这里也恰恰印证了上一点,网络的存在催生了文化多样性,甚至有过之而不及,割裂了不同的次文化群体。比如原文提到的网络语言,有人喜欢有人抵制,彼此的次文化圈子存在着裂痕。对此是好事还是坏事暂且不论,对此我们也不能一概而论。

至于“互联网是否存在更庸俗的趋势”,这个答案恐怕是“是”,因为网络文化是流行文化,流行文化与精英的高雅文化相对就是庸俗的,粗鄙的。但如上所说,是对是错无法一概而论。

关于第六点,不予讨论,凡事都有正反两面。隐私问题确实是当前互联网急需解决的一个问题,但是凭此说“反互联网”,未免有些饮鸩止渴开历史倒车了。

第七点,也略过不提,这并不是互联网的专属,各行各业都存在相似的情况,只不过表现程度不同罢了。

总结而言,除部分观点命题太大无法论证以外,这篇文章更多地讨论了“网络文化是糟粕”这一命题,但如前文所说,文化存在流行文化和高雅文化,网络文化实属流行文化的一部分,网络文化加速了流行文化的发展,并放大了其影响力,但是流行文化的客观存在是不以互联网的存废而转移的。这篇文章若是以引爆讨论为目的,恐怕是非常成功的(至少我写下了这么一篇长文),但是细细论证下来,还是存在不少逻辑硬伤,凡事都有正反两面,我们应该用辩证的眼光看待。我们不能忽视互联网中的反面存在,但如若因此大谈“反互联网”开历史倒车,这就有些不当了。

评论

hacker

88888
2017-12-03 13:17:08

88888

好特易购

2018-04-28 08:42:59

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